La Bibbia in parrocchia

Don Pierino Ongaretti

Genesi: Gli Inizi

Questi pochi capitoli del primo libro della Bibbia sono un complesso a sé.

Cosa raccontano?

Materialmente: alcuni quadri (in tutto 7) su: creazione del mondo e dell’uomo e alcuni episodi della sua storia dall’origine fino ad Abràm.

Per secoli si è pensato: con queste pagine Dio ha voluto rivelarci ‘come’ ha creato il tutto e ‘come’ è andata la storia dell’uomo. Era ritenuto quindi da tutti un libro contenente verità scientifiche e storiche, oltre che di fede.

Oggi, attraverso l’archeologia, una maggior conoscenza delle culture antiche, la spinta delle scienze e l’affinamento della nostra capacità di ‘leggere’ queste pagine, sappiamo che Dio ha voluto rivelarci qualcosa d’altro: quello che da soli non avremmo mai capito (o voluto capire) dell’opera sua – e nostra. Se fossimo stati più pronti nel cogliere il messaggio di queste pagine, non saremmo mai arrivati a pronunciare quella frase, che purtroppo tanti ancora ritengono basilare: ‘O credi alla Bibbia, o credi alla scienza’.

Oggi sappiamo che tra Bibbia e scienza non c’è opposizione (non parlo dei fondamentalisti…). Che può succedere è l’opposizione tra scienziati e credenti, specie quando uno scienziato si ritiene autorizzato a fare il teologo o quando un credente si ritiene autorizzato a fare lo scienziato (qui parlo dei fondamentalisti…).

Ma qual è la verità che la Bibbia contiene?

Anzitutto, cosa non sono queste pagine?

Non sono pagine storiche

Non sono pagine scientifiche

Allora, cosa sono queste pagine?

Sono ‘flash teologici’ presentati sotto forma di ‘racconti’.

Flash teologici attraverso i quali gli autori han voluto rispondere ad alcune domande: che senso ha il mondo, che senso ha la vita, se Dio è buono perché c’è il male, quale rapporto va cercato tra noi e Dio, perché gli uomini sono così diversi…?

Per questo il tema di fondo è: in quale mondo sei chiamato a vivere la tua fede?

La risposta è data rispondendo a due domande.

La prima: perché per Abràm è così difficile essere Abraham ( = fidarsi di Dio)?

Perché Abràm vive nel mondo dei cinque rifiuti:

il rifiuto di sé come creatura

il rifiuto di Dio come Padre

il rifiuto dell’altro come fratello

il rifiuto dell’altro come persona

il rifiuto dell’altro come simile.

La seconda: ma, se la realtà è questa, perché Dio chiama Abràm?

Perché il Dio che entra in relazione con Abramo è così: a ogni rifiuto risponde con un rilancio.

Ai primi due rifiuti risponde col ‘Protovangelo’: ‘Il seme della donna ti schiaccerà la testa’

Al fratricidio di Caino risponde proteggendo l’assassino

Al crollo dell’ecosistema provocato dalla corruzione umana (diluvio) risponde salvando Noè

Alla disgregazione provocata dalla hybris del potere (Babele) risponde chiamando Abramo.

A quale scopo? Genesi 12,3: ‘In te saranno benedette tutte le genti’.

Riferimenti bibliografici

- Come per tutto il libro della Genesi, anche le suggestioni da cui parte la lettura proposta di Genesi 1-11, vengono fondamentalmente da:

C. Mesters, Abramo e Sara, Cittadella Ed. Assisi 1979

E' possibile trovare riferimenti ai temi trattati da Don Pierino Ongaretti in questa pagina nel volume "Antico testamento /1 Il Pentateuco: fede e libertà" della serie "La Bibbia in Parrocchia"

Indice dei contributi audio/video

Gli Inizi ovvero in quale mondo sei chiamato a vivere la tua fede? (registrato il 29.01.2009)

• (A1) - Gli Inizi sono sette racconti che vanno dalla creazione ad Abramo
• (A2) - Cosa si è sempre creduto e cosa conta davvero in questi racconti?
  Perché può essere superato lo scontro secolare tra scienza e fede
• (A3) - Qual è il messaggio reale di queste pagine?
  La risposta alla quarta domanda della Genesi: in quale mondo sei chiamato a vivere la tua fede?
• (A4) - La risposta è data attraverso due domande:
  Prima: perché per Abràm è difficile essere Abrahàm?
  Risposta: perché vive nel mondo dei cinque rifiuti
  Seconda: ma allora perché Dio chiama Abràm?
  Risposta: perché a ogni rifiuto Dio reagisce rilanciando
  Per questo, dopo Babel, chiama Abràm
  
• (A5) - L’ammonimento sapienziale di Mosè in Dt 30
  Tutto si gioca sulla libertà

Quale rapporto tra racconto biblico e dati scientifici? (registrato il 05.02.2009)

• (B1) - Lettura del capitolo 1 con brevi annotazioni
  Differenza tra antichi miti delle origini e Bibbia
  ‘Beresìt’: ‘in principio’ del mondo o ‘in principio’ di Dio?
  Spirito di Dio o vento impetuoso?
  ‘Bello e buono’ sempre uniti: anche per noi…?
  Diversi tipi di creazione: diretta, per procura, speciale
• (B2) - Lettura del capitolo 2 con brevi annotazioni
  Dio crea l’uomo con l’adamà e lo pone in ‘gan eden’
  L’albero della conoscenza ‘di bene e male’
  ‘Gli farò un aiuto che gli sia simile’: cosa può appagare il cuore dell’uomo?
  Il canto di Adam / ‘I due saranno una carne sola’
• (B3) - L’origine del mondo secondo la scienza
  Dal Big bang al sistema solare
  Sulla terra, miliardi di anni per arrivare al ‘brodo di Oparin’
• (B4) - La ‘singolarità’ e il fenomeno della vita
  Dai virus ai primati attraverso le quattro grandi ere
  Dal preominide per gradi fino all’homo sapiens sapiens
  Con la scrittura si entra nella storia
• (B5) - La storia del sistema solare calcolata su una giornata
• (B6) - Rapporto tra ricerca scientifica e racconto biblico

Commento dei due racconti di creazione (registrato il 12.02.2009)

• (C1) - Coi due racconti a Dio cosa interessava farci capire?
  L’uomo come realtà più importante del mondo creato
• (C2) - Primo racconto: inno alla Parola di Dio creatore
  Il mondo è creato sulla falsariga di una casa
  (Gn 1,1-25)
• (C3) - Dio crea l’uomo con atto speciale
  Dio crea l’uomo a sua immagine e somiglianza
  (Gn 1,26-31 e link con Gn 2,6-7)
• (C4) - Il riposo del settimo giorno e la festa
  (Gn 2,1-3)
• (C5) - I due racconti come chiave di lettura di Genesi 1-11
  Superiorità dell’uomo e parità di uomo e donna (Gn 2,18-23)
• (C6) - ‘I due saranno una carne sola’: prima vocazione della coppia (Gn 2,24)
  Nudità e pudore (Gn 2,25)
• (C7) - Il ‘Gan Eden’: non luogo ma stato interiore (Gn 2,8)
  ‘Mot tamòt’: la morte come estraneità, rottura della relazione (Gn 2,15-17)
• (C8) - L’albero della ‘conoscenza di bene e male’
  La ricerca di Martin Buber e l’aiuto della glottologia
  (Gn 2,9)

Il peccato originale (registrato il 19.02.2009)

• (D1) - Il racconto biblico (Gn 3)
• (D2) - Interpretazione tradizionale d’impronta manichea
• (D3) - Interpretazione esistenziale
• (D4) - Il meccanismo della tentazione

Caino e Abele (registrato il 26.02.2009)

• (E1) - I figli della prima coppia: Cain: ‘possesso’; Abel: ‘l’insignificante’
  I fratelli come filigrana del popolo d’Israele
  (Gn 4)
• (E2)… Dio fa le preferenze…
  Come reagire alle ingiustizie della vita? I due interventi di Dio
  Colpa, peccato, peccati
• (E3) - I tre peccati base secondo la Bibbia: umanità, Israele, cristiani
• (E4) - Il peccato di Caino / ‘Thimshèl’: ‘devi’ o ‘puoi’?
• (E5) - Il fratricidio: ‘Dov’è tuo fratello?’; ‘Sono io il suo custode?’
  Cain è ‘a-kedos’ perché ‘se-curus’: terzo rifiuto: l’altro come fratello
  Il secondo rilancio di Dio: il ‘segno’ su Cain
• (E6) - I discendenti di Caino
  L’idea di città nella Bibbia
• (E7) - Il quinto discendente: Lamech: poligamia e rappresaglia
  Progresso tecnico = degrado morale?
  Dalla vendetta al perdono: una lunga scuola…
  (Gn 4,17-24)

Set e i Patriarchi antidiluviani (registrato il 05.03.2009)

• (F1) - Set, il sostituto di Abel
  I discendenti di Set: la parte di umanità che rimane aperta a Dio
  Ultimo della lista: Noè
  (Gn 5)

Noè, il diluvio e la grande promessa (registrato il 12.03.2009)

• (G1) - Il diluvio: tra mito, storia e rivelazione
  L’epopea di Gilgamesh
• (G2) - Scopo del racconto biblico: il quarto rifiuto e le sue conseguenze
  La corruzione umana provoca il crollo dell’ecosistema
• (G3) - Primo racconto: Javista
  Mescolanza di specie e corruzione morale: etica ridotta a estetica
  (Gn 6,1-8)
• (G4) - Secondo racconto: Eloista
  La corruzione è data dalla violenza
  (Gn 6,9-21)
• (G5) - Terzo racconto: sacerdotale
  Al centro l’attenzione alla purità della Legge
  (Gn 7,1-10)
• (G6) - Il diluvio
  YHVH (Adonai) ed Eloim
  (Gn 7,11-23)
• (G7) - Il corvo e la colomba
  Peccato e responsabilità
  La Parola ci fa peccatori o consapevoli?
  (Gn 8)
• (G8) - La grande promessa e il pericolo di autodistruggerci
  L’ultimo giorno: fine o incontro con Lui?
  (Gn 8,21-22)
• (G9) - Un nuovo inizio per l’umanità ‘segnata’ dal peccato
  Cambia la dieta dell’uomo
  Uccidere per nutrirsi o per divertirsi?
  (Gn 9,1-4)
• (G10) - L’alleanza noachica universale e unilaterale (Gn 9,6-11)
  L’arcobaleno come segno dell’alleanza (Gn 9,12-17)
  L’uomo nel mondo: abbandonato a se stesso?

I figli di Noè e la tavola dei popoli (registrato il 19.03.2009)

• (H1) - I figli di Noè (Gn 9,18-29)
  Unità del genere umano (Gn 10)
  

La torre di Babele (registrato il 19.03.2009)

• (I1) - Lo spartiacque morale: fuori o dentro di noi?
  Babele: fatto storico o simbolico?
  (Gn 11,1-9)
• (I2) - Un racconto dal linguaggio strano
  Una torre ‘con la testa in cielo’: interpretazioni rabbiniche
• (I3) - Effetto di Babele: incomunicabilità e solitudine
  Nel quinto rifiuto dell’uomo si innesta il quarto rilancio di Dio
  I discendenti di Sem fino ad Abram
  (Gn 11,11-31 )

Playlist

• tutti gli incontri
• Gli Inizi ovvero in quale mondo sei chiamato a vivere la tua fede?
• Quale rapporto tra racconto biblico e dati scientifici?
• Commento dei due racconti di creazione
• Il peccato originale
• Caino e Abele
• Set e i Patriarchi antidiluviani
• Noè, il diluvio e la grande promessa
• I figli di Noè e la tavola dei popoli
• La torre di Babele

Contributi video on-line

(A1) - Gli Inizi sono sette racconti che vanno dalla creazione ad Abramo (A2) - Cosa si è sempre creduto e cosa conta davvero in questi racconti? (A3) - Qual è il messaggio reale di queste pagine? (A4) - La risposta è data attraverso due domande (A5) - L'ammonimento sapienziale di Mosè in Dt 30 (B1) - Lettura del capitolo 1 con brevi annotazioni (B2) - Lettura del capitolo 2 con brevi annotazioni (B3) - L'origine del mondo secondo la scienza (B4) - La 'singolarità' e il fenomeno della vita (B5) - La storia del sistema solare calcolata su una giornata (B6) - Rapporto tra ricerca scientifica e racconto biblico (C1) - Coi due racconti a Dio cosa interessava farci capire? (C2) - Primo racconto: inno alla Parola di Dio creatore (C3) - Dio crea l'uomo con atto speciale (C4) - Il riposo del settimo giorno e la festa (C5) - I due racconti come chiave di lettura di Genesi 1-11 C6) - 'I due saranno una carne sola': prima vocazione della coppia (C7) - Il 'Gan Eden': non luogo ma stato interiore (C8) - L'albero della 'conoscenza di bene e male' (D1) - Il racconto biblico (D2) - Interpretazione tradizionale d'impronta manichea (D3) - Interpretazione esistenziale (D4) - Il meccanismo della tentazione (E1) - I figli della prima coppia: Cain: 'possesso'; Abel: 'l'insignificante' (E2) - Dio fa le preferenze (E3) - I tre peccati base secondo la Bibbia: umanità, Israele, cristiani (E4) - Il peccato di Caino / 'Thimshèl': 'devi' o 'puoi'? (E5) - Il fratricidio: 'Dov'è tuo fratello?'; 'Sono io il suo custode?' (E6) - I discendenti di Caino (E7) - Il quinto discendente: Lamech: poligamia e rappresaglia (F1) - Set, il sostituto di Abel (G1) - Il diluvio: tra mito, storia e rivelazione (G2) - Scopo del racconto biblico: il quarto rifiuto e le sue conseguenze (G3) - Primo racconto: Javista (G4) - Secondo racconto: Eloista (G5) - Terzo racconto: sacerdotale (G6) - Il diluvio (G7) - Il corvo e la colomba (G8) - La grande promessa e il pericolo di autodistruggerci (G9) - Un nuovo inizio per l'umanità 'segnata' dal peccato (G10) - L'alleanza noachica universale e unilaterale (H1) - I figli di Noè (I1) - Lo spartiacque morale: fuori o dentro di noi? (I2) - Un racconto dal linguaggio strano (I3) - Effetto di Babele: incomunicabilità e solitudine